11、使气亟夺。
气，冬季主要是指肾气。亟,《广雅》解释是“急也”，是快速的意思。冬天的时候，如果我们没有藏好，就像我们前面讲的，你扰动了阳气，泄了皮肤，这样你的肾气很快就跑掉了。
怎么跑掉的呢？夺跑的，夺么，抢夺，只要你一扰动了阳气，皮肤一开泄，体内的阳气马上被抢夺跑了，你根本来不及反应。
12、此冬气之应。
这是对应冬天的生存法则。
每个固定的时间段都有一个主旋律，冬天就是藏，这是古圣先贤细心体悟天地自然，以符合天人合一之法。“天人合一观”是中国古典哲学的根本观念之一，汉代大儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一”，这种思想指导了古人生活的方方面面。
比如古人犯了死罪，不是马上行刑，要等到秋后复审确定之后问斩，因为春天万物都是蓬勃生长，秋天落叶凋零，万物肃杀，所以秋后问斩应了了秋杀之气，而且要霜降之后，因为草木怕霜降，霜降一过，肃杀之气最盛。
问斩还要等到午时三刻，大概相当于现在的11点45分，因为那时是阳气最足的时候，阴气最弱的时候，阴影几乎是一个点，阴阳家认为此时问斩，对于罪大恶极的罪犯来说，连鬼都做不了。
我们从电视里除了经常听到“秋后处斩”，“午时三刻已到”之外，还经常听到“推出午门斩首”，皇帝一生气要杀人的时候，要把罪人推到午门之外，午门是故宫的正门，是阳气最足的地方，与午时三刻取义相似。
13、养藏之道也。
冬三月的注意事项，是养护阳气“藏”的道。
什么是道呢？
很难讲清楚，即便凝练如古文，描述者如圣人老子，也只是形容为“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”。
我们再来看这个道字。
“丷”，是一个阴爻“——”，
“─”，是一个阳爻“一”。
故《周易?系辞上》讲“一阴一阳之谓道”。
“自”，是自己，
“辶”走之，是体悟。
道不可闻，不可见，不可言，只可自悟。
14、逆之则伤肾。
如果违逆了冬季养藏之道，就会伤肾。据统计，现在得慢性肾病的人，全国大概是1亿人左右，这是一个保守数字。肾的重要性不需要我们再强调，《医宗必读》里对肾的定位是“先天之本在肾”，《说文》里讲“木下曰本”，树能长多高，主要取决于根能扎多深，所以我们的身体健康，很大程度取决于我们的肾这个根本。
肾是位于我们的腰部脊柱两侧，左右各一个，《黄帝内经?素问?脉要精微论》说：“腰者，肾之府”，就是说腰是肾的房子，所以很多人说腰疼，大部分是肾的原因。我们来回顾一下肾，肾最主要的生理功能有三个，很简单的六个字，我们可以记住：藏精、主水、纳气。这是最主要的，其它还有很多方面，我们一一来看。
1、主骨，生髓。肾对应着人的骨头，《黄帝内经?素问?宣明五气篇》里讲“五脏所主，…肾主骨”。
主，我们可以理解为主管，所以有的肾阴虚内热的孩子，长个不是很快，就是肾不主骨了，及时调肾，吃些滋养肾阴的食物，孩子不蹬被子了，基本都是大个。
有的人表现为骨质疏松，天天补钙，其实也是肾的事，需要调肾。
有的人是牙疼，其中有的也是肾的原因，“肾主骨，齿为骨之余”，牙齿是骨头的一部分，都是归肾管的，《杂病源流犀烛?口齿唇舌病源流》里讲“齿者，肾之标，骨之本也”，就是这个意思。同时，牙齿健康是肾气充盈与否的一个反应，《黄帝内经?素问?痿论》里讲“肾主骨，齿落则肾衰矣”，当人牙齿松动或者脱落的时候，标志着你的肾开始出问题了。
《黄帝内经》中多次提到“肾主骨生髓”，《灵枢?海论》讲：“脑为髓之海”，《素问?五脏生成篇》也说“诸髓者，皆属于脑”，就是说骨髓，脑髓，都是由肾所主，我们的头脑，是髓储存最多的地方，所以叫“肾通脑，主智”，我们的大脑，包括智力，很大程度与肾有关系，当肾虚的时候，肾气不能上通于脑，就脑萎缩，老年痴呆等。
上面讲了“之余”，“之海”，我们不妨来插讲点其它的，总结一下“三余”，“四海”。
三余,主要是指发、齿、爪。
⑴、“发为血之余”，“齿为骨之余”。头发和牙齿，都跟肾有关系，“肾其华在发”，华是通假字，通花朵的花，像“春华秋实”，花是美丽的意思，我们常说姑娘美得像花一样，肾最美丽的表现在哪里呢？就是头发。所以一头乌黑亮丽的头发，标志着肾气很足，现在很多洗发膏里添加补肾的中药，也是这个道理。
牙齿是骨头的一部分，也是归肾管的。
《黄帝内经》里面多次讲了头发、牙齿与肾的关系，像《素问?上古天真论》说，男子是“八岁肾气实，发长齿更，……七八，……天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”女子是“七岁，肾气盛，齿更发长，……三七肾气平均，故真牙生而长极，四七……发长极；…五七，……发始堕……六七，……发始白……”
所以，头发，牙齿出现了问题，首先考虑肾的原因。
⑵、“爪为筋之余”。爪是指甲，我们的指甲是筋的一部分，筋归肝管，所以指甲与肝有直接的关系，肝气虚，肝血不足，指甲失去濡养就容易条纹、脆裂或变形。《灵枢?本脏篇》讲“肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄”。
像灰指甲，就是肝的问题。肝气虚的孩子，气推动血液到四肢末端的动力就不足，所以四肢末端，比如手尖就容易发凉，发木，所以拿牙咬咬就能找到感觉，叫“肝不主四末”，就啃指甲；同时，由于肝气虚，所以“肝不养筋”，指甲上是一道一道的，而且指甲发软，容易脆裂，所以孩子用牙一咬就掉了，就喜欢咬，所以肝气虚的孩子喜欢咬指甲。
四海，主要是气海、血海、髓海、水谷之海。《黄帝内经?灵枢?海论》里讲：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也”。
⑴、“脑为髓海”。我们刚才讲的，就是脑为髓海，“脑为髓聚，故称为髓海”。
⑵、“膻中为气海”。膻中，念“淡中”，位于我们两乳之间的胸口窝处，又叫心包，它是“人体十二官”之一，但解剖人体，找不到这个脏器，我们讲的，主要是功能。“膻中位于上焦，积聚宗气，称为气海”，所以很多人胸闷，善太息，就是总喜欢不由自主的长出一口气，就有膻中气虚的原因。
⑶、“胃为水谷之海”。《灵枢?五味篇》里讲“水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃”，就是说胃是饮食汇聚的场所，水谷之气发源于胃，所以《灵枢?海论》讲“胃者，水谷之海”。
胃主要是受纳和腐熟水谷的，胃为中焦，《灵枢?营卫生会》讲“中焦如沤”，就是说胃像一个发酵池一样，最主要是温度的控制。温度太低了，食物没法发酵，所以胃寒的人，嘴唇淡白无华，吃点东西就肚胀，不消化，甚至是“完谷不化”等。
胃太热了，热气向上熏蒸，浊气不能下行，人就嘴唇红干，有口气。现在口香糖成了一些人的必备，口气不光是口腔的异味，更多的原因是来源于胃。胃热的人大多排气也浊。
还容易喜欢咬东西，孩子胃热了一般就咬书本。
睡觉磨牙，有的人睡觉得带着牙套，不然磨牙的声音会影响家人休息。
食欲很好，吃的多，但饿的快，叫“消谷善饥”，《灵枢?大惑论》里讲“胃热则消谷，谷消故善饥”，所以有的人是越吃得多越胃热，越胃热越坐在沙发上吃零食，结果当然是越来越胖。
胃对应额头，所以嘴唇红干的青春期孩子，易额头有痘。
⑷、“冲为血海”。冲脉是人体奇经八脉之一，“冲脉上循脊里与十二经脉会聚而贯通全身，为十二经脉之海，又称血海”，又叫“经脉之海”，《针灸甲乙经》里讲“冲脉者，经脉之海也”，又叫“经络之海”，《灵枢?五音五味篇》里讲“冲脉任脉皆起于胞中，上行背里，为经络之海”，还叫“五脏六腑之海”，《灵枢?逆顺肥瘦第三十八》里讲“夫冲脉者五脏六腑之海也”，名字很多，我们只要记住，冲脉很重要就可以了。
肾的第二个功能是藏精。
2、肾藏精。精是精华，精华的藏在人体哪呢？就是肾当中。肾藏精，使得精华不会无故的流失，而能保存住，发挥其功能，《素问?六节藏象论》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也”。
精分先天和后天，所谓先天，就是来自于父母遗传的精华，《灵枢?本神》里讲“生之来，谓之精。”《灵枢?决气》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，就是说精是与生育来，父精母血结合那一刹那，产生的物质，就是精，它比我们的身体形成要早，主要藏在肾中，是胚胎发育的重要物质来源，《素问?金匮真言论》说：“夫精者，身之本也”，这叫先天养后天。
后天的精，主要来自于我们出生后的饮食，吃的东西，叫水谷之精，这种精华，先在脾胃之中，脾有运化的功能，就是把这种精华的物质，转运到五脏六腑、四肢百骸，叫“灌四傍”，这种精华运到哪个脏腑，就转化成那个脏腑自己的精华。
我们看五行，木、火、土、金、水（我们讲五行的时候，很多人习惯讲金、木、水、火、土，最好按照相生的顺序，春天对应木，生夏天的火，生长夏，就是阴历的六月，这一个月叫长夏，生长夏的土，生秋天的金，生冬天的水），五行中的木、火、金、水，都是在土上，都是以土为基础，所以人的脾胃多么重要啊。
五脏六腑，得到脾送过来的精华之后，按照留够自己的，剩下就是集体的这一原则，先留下能够支撑其正常的生理功能的精华，剩下的，统统输送到肾当中，《素问?上古天真论》里描述“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，这叫后天养先天。先天后天是相互滋养，相互资助，相互为用的。所以肾藏精，藏的有先天的精，也有后天的精。
当我们的身体发育到一定阶段的时候，比如男子到了青春期，会出现遗精现象，大部分解释说这是正常的，这确实是普遍现象不假，但普遍不代表是正常的，这是肾气开始虚弱的表现，肾“主蛰，封藏之本”，蛰，是蛰藏的意思，封藏就是贴个封条，藏起来，是不能轻易释放的，只有在完成种族的延续中，才能释放，因为这是人生存的最根本的东西，是最宝贵的。
那么遗精是怎么回事呢？当男子进入青春期后，肾的任务量突然增加了。
肾主骨，要负责长大个；
肾生髓，脑为髓之海，肾主智，学习好，聪明，记忆力强，都是肾的工作；
肾主纳气，要负责配合肺的工作，当肾虚的时候，肾不纳肺，肺不主皮毛，就开始长痘；
肾主生殖，人体的生殖机制从青春期开始，快速发育；
肾主推动和调节脏腑的气化，就是我们所说的内分泌循环；
肾主一身之阴阳，管人冷、热的调节。
等等等等。总之就是进入这个年龄段后，肾开始虚弱了，肾的封藏精华的能力开始减退，就出现了精的无故流失，像青春期的遗精，成年男子的早泄等等，这都是一种病理变化，叫“肾失封藏”，这时需要及时的调理。
我们这里告诉大家一个方法，告诉我们的孩子，无论是儿童还是青少年，都可以这么做，晚上睡觉的时候，躺在床上，两个胳膊自然弯曲，用两个食指堵住耳朵眼，睡觉之前堵15分钟，坚持这么做，一直坚持到结婚，对孩子的身体，对他们的学习、反应能力、记忆能力，是非常有帮助的。
上面我们讲到“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，我们再讲点别的东西，讲一下精、气、血、津、液。
黄帝问岐伯，我们常称中医为“岐黄之术”，就是源于《黄帝内经》，整部书都是以黄帝和岐伯对话的形式写成，岐伯是古时的医圣，黄帝问说，我听说人有精、气、津、液、血、脉，我以为它们是一回事，现在才知道这是六个不同的名字，我不知道其中的区别，您能给我讲一下么？
岐伯告诉他：
⑴、“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”；
“两神”者，一说是“先天之精”与“后天之精”，即“天一之精”与“水谷之精”，就是要构成后天的身体，必须具备先天的精微；一说是父精母血融合，我们这里以后者为解释。就是两性融合之后，能够产生新的生命，新的形态，而这新的形体产生的原始物质，叫做精。
⑵、“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”；
人体是分上、中、下三焦的，上焦是心、肺，中焦是脾、胃，剩下的脏腑都为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等，特点是“上焦如雾”，就是饮食经过脾胃消化后，其中的精微的物质，会渗透到脾，脾气在将这些精华的东西，上输给肺，心肺同处上焦，心为阳中之阳，是很热的，这种精华的气体，在心阳的温煦下，就像太阳的照射下，形成雾状，叫“上焦如雾”，心肺里面是清的、而且是轻的，不能实了，一实了就是心梗、肺梗了。
这种雾状的精华，再通过肺的“宣发肃降”的功能，所谓宣发肃降，宣就是向上的生宣，发就是向外的发散，肃就是向内的清肃，降就是向下的下降，所以宣发肃降就是上、下、出、入四个方向的传输，我们看上下出入，全身都包括了吧，肺就是将这种雾露状的精气，输散到全身各处，像水滴滋润禾苗那样，来濡养皮肤、充实形体、润泽毛发，这就叫气。
我们回顾这个过程，其中包括了脾胃对形成气所需原材料的生成，所以称“脾胃为气血生化之源”，也包括了肺的宣发肃降功能，所以叫“肺主气”。
⑶、“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津”；
肌肉皮肤中微微出来的小量的汗液，这个叫津，它是人体水液中比较清稀的那一部分。
⑷、“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液”；
中焦为脾胃，中焦的特点是“中焦如沤”，一个沤字，很形象的描述了我们胃里面的情况，像沼气池子一样，里面什么食物都有，要不断的发酵、腐熟，产生出的水谷精微之气，充满全身，并且能够渗透到骨、结缔组织、关节，能够充实和濡养脑髓，能够润泽皮肤，作用与机器的润滑油相似，这叫液，它是人体水液中比较粘稠的那一部分。
⑸、“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血”；
中焦脾胃盛纳了食物，经运化后，所谓运化，我们可以理解为发生了一系列的化学反应，然后粗分成两部分，所谓粗分，是相对应小肠的细分，胃不是消化吸收的主要场所，人体消化吸收最主要是在小肠中完成，胃和小肠分清浊，浊物下输到大肠，排出体外，这也是下焦的特点，叫“下焦如渎”，渎是沟渠，是排浊物的途径；
浊的排走了，那么清的呢，清的一部分会转化为血。关于血的生成，讲起来比较复杂，而且血的生成途径很多，我们试着讲一下，尽可能的讲清楚一些。
①、营气化血。
我们来看一下“营卫之气”。《灵枢?营卫生会》里讲“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外”，就是脾胃消化后，其中精微的物质上输给肺，肺再传输给五脏六腑，所以全身脏腑的营养全是由此而来。
其中轻而且清的，为营气，其中浓而且厚的，为卫气，营气是运行在脉中的，营气的功能表现为注入血脉、化生血液及营养全身等方面；
卫气是运行在脉外的，卫气的主要功能表现为护卫肌表，防御外邪入侵，温养脏腑、肌肉、皮毛，调节控制汗孔的开合和汗液的排泄，以维持体温的恒定等方面。
从中我们可以看出，营可以转为血，这是血液生成的途径之一，《灵枢?邪客》在论述营气化生血液的功能时说“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”，《读医随笔?气血精神论》里也讲“夫生血之气，营气也。营盛即血盛，营衰即血衰，相依为命，不可分离也”。
②、中焦的精微物质化血。
血液主要来源于水谷精微，而水谷精微的化生，有赖于脾胃的运化，所以说“脾胃为气血生化之源”，也就是“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血”，就是说中焦脾胃受纳饮食，经运化后吸收其中之精微，先变成汁，然后经过气化作用，变成了红色的液体，就是血。
《灵枢?痈疽》里讲“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”，《读医随笔?气血精神论》讲“津亦水谷所化，其浊者为血，清者为津”，都是说中焦的精微物质是血液生成的主要来源，我们上面讲的“营气化血”，营气也是中焦化生的精微物质的一部分，根源都是一个。
③、肺对血液的生成起重要作用。
《灵枢?营卫生会》里讲“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血”，大致是说脾胃受纳的水谷精气，经过脾、胃的消化吸收，然后分别清浊，去粗取精，把精华的气，向上蒸化为津液，传输为肺，经过肺气的作用，化生为血液。
④、精可化血。
肾精和肝血是可以相互滋生，相互转化的，血能生精养精，精能化血生血。精藏于肾，血藏于肝，若肝血充盛，则肾有所藏，精有所资，若肾精充盈，则肝有所养，血有所充。《侣山堂类辨?辨血》里讲“肾为水脏，主藏精而化血”，《张氏医通?诸血门》里讲“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，为精于肝而化清血。”，《诸病源候论?虚劳病诸候下》里讲“肾藏精，精者，血之所成也”，都是这个意思，也和现代医学所讲的骨髓是造血的这一观点，不无相似之处。
⑹、“壅遏营气，令无所避，是谓脉”；
约束营气，使它像隧道那样，让血液沿着一定的路径运行而不能渗漏到外面的管道，叫做脉。
黄帝听完后又问，那么精、气、血、津、液不足了，会出现什么情况呢？岐伯回答说：
①、精脱者，耳聋；
肾藏精，开窍于耳，精不足则耳聋。
②、气脱者，目不明；
肝开窍于目，肝气不足的人目无光泽，视物模糊。
③、津脱者，腠理开，汗大泄；
汗是津的一部分，腠理大开，汗出过多，这为津脱，伤了津会肉酸。
④、液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；
液不足，则骨头关节屈伸不灵活，伤了液容易引起关节老化，皮肤没有润泽的之色，脑髓不饱满，胫部麻痹乏力，耳朵容易出现蝉鸣之声。
⑤、血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
血液亏损则面色苍白，皮肤干燥而不润泽，脉象虚弱乏力，这些就是精、气、血、津、液亏损后的表现。
3、主生长发育和生殖。人的一生，大概可以分为幼年、青年、壮年、老年，四个阶段，叫“生、长、壮、老、已”，每个阶段的转变，都取决于肾精和肾气的盛衰。《素问?上古天真论》里面，通过讲解肾气由萌动，到逐渐充盛，由充盛到逐渐衰少，继而耗竭的过程，详细描述了每个阶段转变的过程。
“女子七岁，肾气盛，齿更发长。
女子到了七岁，肾气逐渐旺盛，牙齿开始更换，头发的发育更加茁壮；
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
什么叫天癸呢？天癸是指能促进男精女血产生一种再生能力的物质，比如女子能月经，男子的肾精，这都是天癸在起作用。女子到了十四岁，天癸发育成熟，任脉畅通，太冲脉旺盛，月经按期而来，这是生殖机能形成的象征；
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
到了二十一岁，肾气充足，开始生长智齿，身体的高度、发育，也到达顶峰；
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
二十八岁时，筋骨更加坚强，头发也最旺盛，身体最强壮；
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
到了三十五岁时，阳明经脉的经气开始衰退，面容初显苍老，头发开始脱落，身体状况从金字塔的顶峰开始走下坡路；
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
四十二岁开始，三阳经脉的经气开始衰退，面容显得苍老，开始有白头发；
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
到了四十九岁，任脉的经气不足，太冲脉的经气也开始衰少，天癸枯竭，月经停止，因而也没有生殖能力了，进入所谓的更年期；
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
男子到了八岁，肾气逐渐充实，牙齿开始更换，头发的发育茁壮；
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
到了十六岁时，天癸发育成熟，能够排出精液，两性交合能够生育子女；
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
到了二十四岁，肾气充足，筋骨强劲有力，开始生长智齿，身体的高度、发育也生长到了极点；
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
到三十二时，筋骨更坚强，肌肉丰满而强壮；
五八，肾气衰，发堕齿槁。
到四十岁时，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿失其光泽而显枯干；
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
到了四十八岁，三阳经脉的经气开始衰退，而不荣于上，面容明显苍老，头发也黑白相间了；
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
五十六岁，肝和肾的精气均不足，动作缓慢而不灵活，天癸将尽，精液稀少，形体显著衰老；
八八，则齿发去。”
到六十四岁，则头发和牙齿均不部分脱落。肾为管理水液的脏器，并接受五脏六腑送来的精气而贮藏之。所以五脏的精气旺盛，肾才能排泄精气。今五脏的精气衰退，筋骨也不坚强了，天癸已尽，因此头发变白，身体笨重，动作缓慢，行走也不稳健，而且也没有生殖能力了。
从上我们可以看出，肾精及肾气关系到人的生殖机能，是人类生育繁衍的根本。
4、主水。肾主水，肾是人体的水利部，具有调节全身水液代谢的功能，《素问?逆调论》讲“肾者水脏，主津液”。人体70%～80%都是水，调动这些水液正常运行可不是件容易的事情，该到的地方没有到，就会出现干、燥、烦、渴等等表现，不该留的地方留下了，就会出现湿、肿、沉、满等等表现，简单讲就是出现旱灾也不行，出现涝灾也不行。
我们喝的水，到体内的运行途径是什么样的呢？《黄帝内经?经脉别论》里做了详细的阐述，“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行”。
大致的意思是，我们喝的水液，或者是饮食中的津液，先到胃当中，当然也包含小肠、大肠吸收的水液，然后再由脾这个总调度，吸收并运输到肺，肺把水液分成两部分，一部分通过肺的肃降功能，使水下输给肾，这其中既包括了喝进去的水，也包括各个脏腑代谢出来的废水，都是肃降给肾。
肾再做区分，肾功能强的话，它会把大部分能重新利用的水分再循环利用起来，由脾气的转输作用，通过三焦疏通水道，再交给肺，重新参与水液代谢；把确实是垃圾的水分给膀胱，由膀胱排出体外，如果肾功能不是很强的话，对水分的处理就粗糙了。
所谓粗糙主要指三个方面。
一是把能循环利用的水分也没有力气再推上来循环了，而是直接都给膀胱排出去了，所以很多肾气不足的人，喝点水就小便多，好像水分不循环，从中我们可以看出人体尿液的产生，也是归肾管的。
二是把该排出去的垃圾水又重新循环上来了，人的脸色就污浊而红、黄。
三是把不该排到血液、尿液中的糖分，排进去了，人的血糖、尿糖就高了。
如果我们细心观察，很多血糖高的人偏热，所谓热，就是阴虚生内热，以前是一杯水半杯糖，逐渐成了半杯水半杯糖，糖分没有变，而是相对浓度增高了，所以很多人得病前不是吃甜食突然过多，而是饮食结构基本没变，就是血液中的水分逐渐在减少。
当然也有偏寒而血糖高的，比重教少而已。
这是肺的肃降功能所走的一支，还有一支呢，是由肺的宣发功能，将水液中的精微向全身输布，以濡养皮肤，同时注入五脏的经脉之中。
所以我们看，水由嘴喝下去，经过胃、小肠、大肠、脾、肺、肾、膀胱、三焦等等脏腑的共同协同作用，才转化为了人体所能利用的水分。
我们还是可以看出，一个症状的出现如何解决？因人而异的。
比如喝水不解渴，怎么解决？这里面涉及的环节太多了，哪个脏腑出现一点差错都可能引起。
所以怎么解决呢？还是整体的调理脏腑平衡，这是从根本上解决问题的方法。
从上我们可以看出肾主水的重要性，那么我们再联系到当下具体的气候对人的影响，一些人火大，使得肾气大冬天提前释放出去，该藏的没有藏住，所以人从下午开始，就感觉到一阵一阵的燥热，晚上暖气又很热，同气相求，使得体内的热气一个劲的往外跑，跑到皮肤表面人就感觉到身体热，盖不住被子，小便有的也热，有的是黄，有的是晚上到家后脸红、脸发烫，这都是肾热了，有的就入睡困难了，有的是入睡不难但总是醒，这都是热性上浮造成的。
这种情况，大部分调理的人，就是用凉血的方式保气补肾了，但小雪过后，气候逐渐变化，调理思路也会相应调整，具体我们会及时告诉大家。
那么我们在日常的饮食上，也要注意，很多内热的人，晚上不适合吃一些温热性食物，不适合吃大量的补品，尽量减少喝酒等，尽量吃的清淡，尽量吃的少一些，这都很重要，最近全国范围之内都在加强消防隐患的大排查，因为得病之后再治病，就像着火之后救火一样，救的再及时也不如加强预防好。
有的人咨询小便臊味大？这主要是肝的问题，《难经》，所谓难经，就是问经，以一问一答的形式，一共九九八十一难，跟西天取经一样，八十一次问答，讲了很多医学大道。
《难经?十三难》里面讲“当以声色臭味参之。如声呼色青，臭臊味酸者，肝也。声笑色赤，臭焦味苦者，心也。声歌色黄，臭香味甘者，脾也。声哭色白，臭腥味辛者，肺也。声呻色黑，臭腐味咸者，肾也。察其声色臭味”。
大致的意思是，五脏所对应的声音、颜色、嗅觉、味觉都是诊断的标准：
如果这个人忍不住爱呼喊，颜色发青，闻起来是臊的气味，味道是酸的，这都是肝系统的问题；
如果是忍不住爱笑，颜色发红，闻起来是烧焦的气味，味道是苦的，这都是心系统的问题；
如果是忍不住爱唱歌，颜色发黄，闻起来是香的气味，味道是甜的，这都是脾系统的问题；
如果忍不住总是爱哭，颜色发白，闻起来是腥臭的气味，味道是辣的，这都是肺系统的问题；
如果忍不住总是痛苦的呻吟，颜色发黑，闻起来是腐败的气味，味道是咸的，这都是肾系统的问题。
仔细观察声音、颜色、嗅觉、味觉，都可以判断出这个人是哪个脏腑出现了问题，这都是我们辩证的依据之一。
我们讲完了水分在人体的循环过程，不妨再回顾一下吃的饭，到体内是怎么运行的。
《黄帝内经?素问?经脉别论》里讲“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡”。
精，这里是指我们吃的食物所化的精微，精华物质。
淫，这里是太过的意思，就是指满而外溢，输送到的意思。
浊气，是指食物精华中浓厚的那部分。朝，在这里是汇合的意思，肺主气，司呼吸，而百脉的气血都朝会于肺，所以叫肺朝百脉。
府，是血脉的意思，《素问?脉要精微论》里讲“夫脉者，血之府也”。府精神明，指心之精华旺盛。留于四脏，留通流，流注到肺、肝、脾、肾四脏。
大致的意思是，我们吃的食物进入胃以后，经过消化，将消化后的精华分成两部分，一部分是轻而且清的，一部分是浓而且厚的，轻清的这一部分，输送给肝，再由肝将这些精微输送并濡养筋。
所以叫肝主筋啊，肝不好的人，就容易抽筋，关节都是筋，就关节疼等等。那么浓厚的那一部分呢，输送给心，再由心将这些浓厚的精华输送到血脉之中，所以叫心主血脉。
血脉中的精微输送到经脉中去，全身经脉的精华的气，都灌输到肺中，所以叫肺朝百脉。
肺又将经脉之精微输送到皮毛，所以叫肺主皮毛，皮肤的问题是所有女性成都治疗白癜风的医院点滴状白癜风
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